北，对古人来说很神奇。

庄子《逍遥游》上来就是“北冥有鱼”，因为北在古人的眼中是一个玄冥之境，庄子《知北游》说的是一位姓“智”的先生问道，也是要去北方问道，那么，《逍遥游》中说的北冥，到底有多北？先秦时期对地理的认知，古人的眼界到底有多大？

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庄子的《逍遥游》开篇就是惊人之笔。

论逍遥，先要论大小，要破了小与大的相对主义，才能感悟无极的逍遥，才能理解庄子的“无何有之乡”。

鲲很大，身长就有几千里，这么一只大鱼来自北方的大海，那海又有多大，又有多远？蝉与灰雀很小，小到了整天在树杈间蹦来蹦去。如此的宏大的气势与普通人的小确幸，有本质的差别吗？它们的成就差别太大了，但是，内心世界的自由，没什么本质的差别，灰雀依然可以怡然自得。正如跳广场舞的大妈，也许没有普京活得那么辛苦，究竟谁比谁更逍遥呢？

庄子总是站在绝对的立场看世界。

他并不是真的要去追求六合之外无际的存在感，而是告诉世人绝对的逍遥是不存在，你只能活好自己，这才是《逍遥游》的宗义。

既然绝对的逍遥不存在，那我们就要知足，不要以心捐道。

生死一自然，死亦一自然，生的快意，那也不用太得意，死的悲情，那也不用太伤心，不过是归去来兮，又回到了大自然宽广的怀抱。我们的一切，人类的一切，万物的一切，都不过是道的自我复归罢了。老子称之为“复命归根”。

逍遥是一种漫无边际的广阔。

而真正有意思的是，我们读《逍遥游》，当然以为是在看一个虚构的寓言故事，世界上又哪里有那么大的鲲鱼和鹏鸟呢？可庄子却很认真，在写了“北冥有鱼”后，又写了“商汤问棘”的故事，又重复了鹏鸟的这次大迁徙。

“汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也”。

庄子是宋人，自是商文化的传承，商汤是商朝贤君，棘是商的贤者。背若太山，有人说既齐地的泰山，这其实都可以归结为少昊族发源的齐地文化语境。这一段文字在不同的版本中还加入了一小段文字：汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外，复无极也。穷发之北……。”

问上下四方之极，这就是商文化中的世界版图了；何处为极呢？棘的回答是无极之外还有极，一直到穷发之北。

冥是玄远，无比的深远，这无极之外的玄远之地，真称得上是不知几千里之遥了。

有一种说法，说《山海经》记载的地志止于齐地山东，如此看来是肯定错了，商汤已经知道无极之外的穷发之北，那么，我们北冥就是今之北极应该不为过吧？